حجه الاسلام والمسلمین روح الله حسینیان رییس مرکز اسناد انقلاب اسلامی، در مصاحبه ای اختصاصی با رجانیوز به تحلیل و تبیین سیاست خارجی دولت دکتر محمود احمدی نژاد پرداخت. مشاور سیاسی رئیس جمهور در این مصاحبه بی پرده و شفاف، با تکیه بر اصول اساسی سیاست اسلام و دیدگاه های امام خمینی از دستاوردهای سیاست خارجی دولت احمدی نژاد دفاع کرد. متن کامل این مصاحبه چنین است: 

بعد از پیروزی احمدی نژاد در انتخاب ریاست جمهوری نهم شاهد موضع گیری نخبگان علیه وی بودیم حتی رقبای وی حاضر نشدند به وی پیام تبریک بگویند. از همان ابتدا احمدی نژاد متهم به حجتیه گری شد. بعدا توسط نخبگان متهم به عدم تدبیر در روابط خارجی گردید و بعد از آن نیز نخبگان هر از چندی اتهامی را متوجه وی کردند. امروز به حضور شما رسیده‌ایم تا این اتهامات را مورد ارزیابی قرار دهیم.  اجازه دهید اولین سؤال را در مورد روابط خارجی دولت احمدی نژاد طرح کنیم: چرا احمدی نژاد سخن از نابودی رژیم صهیونیستی می‌زند؟ آیا این سخن با قوانین بین‌المللی سازگاری دارد؟

ج: در ابتدا باید روشن کنیم منظور احمدی نژاد از این سخن چیست؟ قطعا احمدی نژاد خواهان نابودی یهودیان ساکن در فلسطین اشغالی نیست. چه اینکه مردم مسلمان و خصوصا ایرانی هیچگاه یهودی ستیز نبوده‌اند. یهودیان تا قبل از رژیم صهیونیستی با مسلمانان فلسطین همزیستی مسالمت آمیز داشتند. در ایران نیز همواره یهودیان در کنار مسلمانان زندگی شرافت مندانه‌ای داشته‌اند. حتی در سخت‌ترین شرایط یعنی زمانیکه صهیونیست‌ها به اشغال سرزمین‌های فلسطینیان پرداخته بودند و جنایات صبرا و شتیلا و قتل عام مردم مسلمان را در پیش گرفته بودند، یهودیان ایران در کنار مسلمانان زندگی می‌کردند و رهبر نهضت ملی ایران، آیت‌الله کاشانی درست در همان زمان اطلاعیه ای صادر کرد و اعلام نمود که چون اقلیت کلیمی تحت حمایت دولت و مردم مسلمان هستند هیچ کس حق ندارد به آنها آسیبی وارد کند. از اعتقادات مسلم ما مسلمانان احترام و به رسمیت شمردن یهودیت و مکتب موسی علیه السلام است. امام خمینی موسی را الگویی برای قیام روحانیون در قیام طاغوت می‌دانستند و بارها تأکید کردند که یهودیان در جمهوری اسلامی از آزادی برخوردارند و دولت از آنها حفاظت خواهد کرد. حضرت امام که خواستار نابودی اسراییل بودند تصریح کردند که اگر مسلمانان بر صهیونیست‌ها غلبه پیدا کنند با یهودی‌ها کاری ندارند.   ادامه

 عطاءالله بیگدلی

 1- اصولگرایی، از آن دست که رو به اسلام گرایی دارد، صفت اندیشه است نه شخص، اصالت در اندیشه دینی، راه و برنامه است و نه اشخاص. وحی و رسول وحی، البته تفکیک ناپذیرند و پس از او که منزل ملاک هاست، همه با ملاک ها سنجیده می شوند و این قانونی استثناء ناپذیر است. حضرت روح الله رسول انقلاب بود و پس از او همه باید با ملاک هایی که او با اجتهادی متبحرانه و سیرابی از مبانی عرفانی ابن عربی و فلسفی صدرایی تبیین کرد، سنجش شوند و این کلام امیر کلام است که فرمود مردان را ملاک حق قرار نده بلکه «اعرف الحق تعرف اهله» شناختن خود حق متقدم و مسبوق بر معرفت اهل آن است و نه برعکس.

 2- اصولگرایی، بازی در صحنه سیاسی مدرن است با قواعد تقوا. اصولگرایان باید ملاکها و شاخصه هایی را رعایت کنند که بازیگران عادی صحنه سیاست از رعایت آن معاف اند. در یک تشبیه، سیاست مداران به چند طیف تقسیم می شوند.

 الف: سیاست مدارانی که اهل رعایت حرام و حلال سیاسی نیستند. اینان سیاستمدار اسلامی نیستند و از دایره جمهوری اسلامی خارج اند.

 ب: سیاستمدرانی که به اقل الزامات فقه سیاسی پایبندند، اینان داخل در چهارچوب سیاست جمهوری اسلامی قرار دارند ولی اصولگرا نیستند. برخی از اصلاح طلبان سنتی در این طیف جای دارند.

 ج: سیاستمدارانی که خود را ملزم به رعایت الزامات فقهی سیاسی و اخلاق و تقوای سیاسی نیز می دانند. اصولگرایی در اینجا تعریف می شود و البته گروهی که چشم در انتظار ظهور آنان داریم که در فضایی دیگر می اندیشند و صحنه سیاسی آنان چیز دیگری ورای صحنه سیاست مدرن است که آنان خود اسوه تقوا و فقه سیاسی شیعی خواهند بود که به آنان اسلام گرایان لقب دادیم.

 سیاست مدار اصولگرا ملزم به اخلاق و تقوای خاصی است که اگر آن را رعایت نکند از دایره اصولگرایی خارج است، هرچند می تواند در دایره سیاستمداران اهل فقه حداقلی قرار گیرد. تفاوت این دو گروه از ملتزم به حلال و حرام است تا مزین به مکارم اخلاق و بین این دو تفاوت فراوان است.

 3- اما آن ملاک ها کدام است و موازین اخلاقی اصولگرایی سیاسی چیست؟ این شاید همان منشور اصولگرایی باشد که موضوع این نوشته نیست. قدرت گریزی، پرهیز از رسانه، مردمی بودن، ساده زیستی حداکثری، سرباز ولایت بودن، کم خوابی، توجه خاص به محرومین و مستضعفین، استکبارستیزی حداکثری، پرهیز از ایجاد احزاب دولتی، توسل و درس اخلاق، خاکساری و تواضع، احترام به مخالف، مشورت حداکثری، مهرورزی درونی برای دوستان و خشن بودن با اهل کفر و... شاید از این خصیصه ها و ملاک ها باشد ولی پرداختن به آنها را فرصتی دیگر نیاز است.

 4- یکی از عقبه ها و گردنه های اعتراف به اشتباهات، مخصوصاً در عزل و نصب والیان و مسئولین و همکاران است. طبیعی است رئیس جمهور با کسانی بهتر کار می کند که آنان را بشناسد و از سابقه آنان مطلع باشد و طبیعتاً چنین افرادی از دوستان و همکاران سابق وی هستند. آن عقبه اهل تقوا اینجاست که اگر وی دریافت که صمیمی ترین دوست و همکار سابق، در جایگاهی که قرار دارد نالایق و ناکارآمد است، ملاحظه رفاقت نکند. در نظر گرفتن رضایت خداوند و نارضایتی دوستی دیرینه و صمیمی را به جان خریدن برای رضایت رفیق اعلی مجاهدتی عظیم والبته پله اول تقوای سیاسی است.

 از آن مهمتر «شنیدن» است. باید انتقادات را ولو به دوستان صمیمی شنید. حال فعلی افراد ملاک است. این امیرالمؤمنین(ع) است که برخی از والیان حکومت را عزل کرد و فرمود که سابقه خانوادگی و حسن مدیریت سابق تو مرا بر آن داشت که حاکم آذربایجان شوی ولی تو خیانت در امانت کردی.

 نامه امیر المؤمنین (ع) به عبیدالله بن عباس (نامه 41) و به مصقلة بن هبیره که فرماندار فیروزآباد بود و نامه به زیاد بن ابیه (نامه 44) و در رأس اینان طلحه و زبیر که با وجود سابقه فراوان رفاقت از دامان علی(ع) رانده شدند، ولو به بهای دشمنی ایشان و جنگ جمل.

 5- اما وظیفه ای نیز بر اسلام گرایان است که راهی بیاندیشند برای شناسایی و کشف افراد مؤمن و کارآمد در سراسر جهان  تشیع برای اداره انقلاب.

 رفاقت ها و اطمینان شخصی، هرچند فعلاً کارآمد ولی در نهایت محدود است و موجب از دست دادن خیل عظیم از نیروهای کارآمد ومؤمن به انقلاب و اسلام خواهد شد. باید راهی برگزید تا شایستگان واقعی شیعه در مسند قدرت قرار گیرند. این وظیفه ای است که بر گرده اهل فهم است که کوتاهی از آن در سالهای آینده ضربات مهلکی بر بدنه شیعه وارد خواهد کرد. وظیفه خواص اهل حق چیزی ورای این نظام کشف و ایجاد نظام تربیت است.

منبع

 کتاب نقد فتاوی و دیدگاههای شیخ یوسف صانعی با عنوان "دفاع از سیاست و فقه اسلامی" از سوی انتشارات وثوق قم، منتشر گردید.

  این کتاب به همت سید محمد باقر هاشمی نیا، بر اساس معیارهای پذیرفته شده در استنباط احکام شرعی در دو فصل جداگانه تدوین شده است. در فصل اول این کتاب به بررسی و نقد دیدگاههای شیخ یوسف صانعی پرداخته شده و در فصل دوم دیدگاههای سیاسی و اجتماعی وی مورد بررسی قرار گرفته است.

 مؤلف در فصل دوم این کتاب کوشیده است لوازم حقیقی یک جریان نواندیش دینی در حوزه مسائل اجتماعی را بیان کرده و نسبت به کاستی ها و اثرات تبلیغاتی جنبی مترتب به برخی روش های فعلی توضیحاتی ارائه نماید.

 دیدگاهها و فتاوی آیت الله صانعی در برخی حوزه های فقهی یا سیاسی- اجتماعی، منتقدان پرشماری در میان فضلا و علمای حوزه های علمیه دارد. این فتاوی و متعاقباً انتقادات وارد بر آن، در حوزه مسائل زنان، از کم و کیف قابل توجهی برخوردار است که در این کتاب نیز مورد نقد قرار گرفته است.

 فتاوی منحصر به فرد شیخ یوسف صانعی درباره دیه، قصاص، حق قضاوت و امامت جماعت زنان، از مواردیست که به ویژه پس از سال 76 با استقبال گسترده طیف سیاسی اصلاح طلبان و رسانه های آنان مواجه گردید. این درحالیست که روزنامه سکولار الشرق الوسط نیز چندی پیش از این مدرس حوزه با عنوان "مفتی االنساء فی قم"، مرجع تقلید زنان، یاد کرده بود.    منبع

 اشاره: ساعت 9:10 صبح روز جمعه 25/3/86، رئیس جمهور دوشادوش آیت الله مصباح یزدی، وارد سالن همایشهای مؤسسه آموزشی- پژوهشی امام خمینی (ره) گردید. مؤسسه ای که سابقه آن به گفته حجت الاسلام دکتر سقای بی ریا (دبیر انجمن فارغ التحصیلان مؤسسه و مشاور رئیس جمهور در امور روحانیت)، به قبل از انقلاب با مؤسسه در راه حق و پس از آن مؤسسه باقرالعلوم باز می گردد. حمایتهای امام راحل (ره) از مؤسسه و امر ایشان به آیت الله مصباح برای توسعه مؤسسه در کنار پشتیبانی مقام معظم رهبری پس از رحلت ملکوتی امام (ره)، شکل دهنده چنین بنای عظیم فکری و انسانی بوده است.

رئیس جمهور در حالی پس از یک ساعت جلسه با آیت الله مصباح، برای سخنرانی در چهاردهمین نشست انجمن فارغ التحصیلان مؤسسه، حاضر شد که مجری برنامه چندین بار مجبور شد، زمان آغاز سخنرانی احمدی نژاد را به دلیل اطاله جلسه در طبقه فوقانی تمدید کند. با این حال رئیس جمهور سرانجام در معیت آیت الله مصباح پا به سالن گذاشت و در کنار استاندار قم، استاندار لرستان، میرمحمدی و آشتیانی نمایندگان قم و آیت الله علم الهدی (دیگر سخنران مدعو همایش)، به یکی از صندلی های ردیف اول تکیه زد.

مجری برنامه با ذکر یکی از سخنان رهبری در شکرگزاری از خدا به جهت استقرار دولت کار و خدمت به استقبال سخنان رئیس جمهور رفت و دانش آموختگان حاضر با شعارهایی نظیر: منادی عدل علی، حمایتت می کنیم/ احمدی دلاور، پیرو امر رهبر/ قهرمان هسته ای حمایتت می کنیم و...  ادامه

 دو روزنامه مدعی اصولگرایی که با گذشت دو سال از انتخابات ریاست جمهوری (3تیر 84) کماکان در فضای انتخاباتی به سر می برند، درحالیکه نسبت به ابراز احترام رئیس جمهور به معلم 70 ساله کلاس اول خود فریاد "وااسلاما" سر داده بودند، با وجود گذشت یک هفته از انتشار فیلم دست دادن سید محمد خاتمی با دختران ایتالیایی، بصورت ضمنی و آشکارا به تأیید این اقدام پرداخته اند.

 به گزارش رجانیوز، این دو روزنامه کم تیراژ که ارگانهای نیمه رسمی دو کاندیدای انتخابات ریاست جمهوری می باشند، با فرض وجود یک رقابت دامنه دار، دچار برخوردهای دوگانه شده اند.

 روزنامه ی موسوم به حزب الله که تیراژی کمتر از 10 هزار نسخه داشته و بخش عمده ای از آن نیز با توجه به گروه هدف تعریف شده، بصورت رایگان دراختیار ائمه جماعات مساجد قرار می گیرد، پس از آنکه رئیس جمهور در مراسمی به مناسبت روز معلم بر دست معلم 70 ساله خود از روی دستکش بوسه زده بود، از این اقدام با عنوان "اقدام سئوال برانگیز احمدی نژاد" یاد کرد و رفتار رئیس جمهور را در راستای اباحی گری  و زمینه سازی برای تکرار ماجرای اندلس دانست! این تحلیل تا چندین روز متوالی از سوی رسانه های خارجی مورد استقبال قرار گرفت و از آن به عنوان اعتراض مطبوعات ایران به رئیس جمهور یاد شد.    ادامه