صحبت از آمدن يار به اين استان است         خاک اين شهر زبوي قدمش بستان است

حضرت آيت الله خامنه‌اي در پيامي‌به حجاج‌بيت‌الله الحرام‌تاکيد فرمودند:امروز دشمن غدار امت اسلامي، گردانندگان ‌مراکز استکباري و قدرتهاي فزوني طلب و متجاوزي مي‌باشند که بيداري اسلامي را تهديدي بزرگ براي منافع نامشروع و سلطه‌ي ظالمانه‌ي خود بر دنياي اسلام مي‌دانند. متن کامل اين پيام به شرح زير است:

 بسم الله الرحمن الرحيم

 الحمدلله رب العالمين و الصلاة و السلام علي سيدنا محمد المصطفي و علي آله الاطيبين و صحبه المنتجبين

 سلام بر زائران خانه‌ي خدا، ميهمانان سراي دولت، و لبيک‌گويان دعوت او. و درود ويژه بر دلهائي که از ياد خدا طراوت يافته و بر فيض و رحمت بي‌دريغ او در گشوده‌اند.

 در اين روزها و شب‌ها و ساعت‌هاي اکسيرگون، چه بسيارند آن‌ها که قدرشناسانه، خود را به جذبه‌ي معنويت سپردند و با انابه و توبه، دل و جان را نورانيت بخشيدند، زنگار گناه و شرک را از خود ستردند. سلام خدا بر اين دل‌ها و بر اين صاحبدلان و پاکان.

 همه‌ي برادران و خواهران شايسته است به چنين دستاوردي بينديشند و اين فرصت بزرگ را مغتنم شمارند. نگذارند در اينجا نيز دل‌مشغولي‌هاي زندگي مادي، که گرفتاري هميشگي ماست، دل‌ها را به خود سرگرم کند. با ياد خدا، با انابه و تضرع، با عزم راسخ بر راستي و درست‌کرداري و درست‌انديشي، و با کمک خواستن از خداوند، دل مشتاق خود را در فضاي توحيد و معنويت ناب، به پرواز درآورند و براي پايداري در راه خدا و صراط مستقيم، توشه بگيرند.

 اينجا کانون توحيد حقيقي و خالص است. در اينجا است که ابراهيم خليل عليه‌السلام، با آوردن پاره‌ي تن خود به قربانگاه، مظهري از توحيد را که غلبه بر نفس خود و تسليم محض در برابر امر الهي است، براي همه موحدان در سراسر تاريخ جهان به يادگار گذاشت. و در اينجاست که حضرت محمد مصطفي صلي‌الله‌عليه‌وآله در برابر مستکبران زمان و خداوند زر و زور، پرچم توحيد را برافراشت و بيزاري از طاغوت را در کنار ايمان به خدا، شرط نجات و رستگاري شمرد: فمن يکفر بالطاغوت و يؤمن بالله فقد استمسک بالعروة الوثقي.

 حج، بازخواني و فراگيري اين درس‌هاي بزرگ است. برائت از مشرکان و بيزاري از بت‌ها و بتگران، روح حاکم بر حج مؤمنان است. جاي‌جاي حج، نمايشگر دل‌سپردن به خدا و سعي و تلاش در راه او، و برائت از شيطان و رمي و طرد او و جبهه‌گيري در برابر اوست. و جاي‌جاي حج، مظهر اتحاد و انسجام اهل قبله و رنگ‌باختنِ تفاوت‌هاي طبيعي و اعتباري و برجسته‌شدن وحدت و برادري حقيقي و ايماني آن‌ها است.

 اين‌ها درس‌هائي است که ما مسلمانان از هر نقطه‌ي جهان بايد فرا گيريم و براساس آن براي زندگي و آينده‌ي خود برنامه‌ريزي کنيم.

 قرآن، جبهه‌گيري مقتدرانه در برابر دشمنان، عطوفت و مهرباني در ميانه‌ي مومنان و عبوديت و خشوع در برابر خداوند را سه نشانه‌ي جامعه‌ي اسلامي دانسته است:

 محمد رسول‌الله والذين معه اشداء علي الکفار، رحماء بينهم، تراهم رکعاً سجداً يتغون فضلاً من الله و رضواناً.. اين سه رکن اصلي براي برافراشتن پيکره‌ي عزتمند و باشکوه امت اسلامي است.

 همه‌ي آحاد مسلمانان با توجه به اين حقيقت، مي‌توانند آسيب‌هاي کنوني دنياي اسلام را به درستي بشناسند.

 امروز دشمن غدار امت اسلامي، گردانندگان مراکز استکباري و قدرت‌هاي فزوني‌طلب و متجاوزي مي‌باشند که بيداري اسلامي را تهديدي بزرگ براي منافع نامشروع و سلطه‌ي ظالمانه‌ي خود بر دنياي اسلام مي‌دانند.

 همه‌ي ملت‌هاي مسلمان و پيشاپيش آنان، سياستمداران و علماي دين و روشنفکران و رهبران ملي کشورها، بايد در برابر اين دشمن متجاوز، صف متحد اسلامي را با استحکام هر چه بيشتر تشکيل دهند. بايد همه‌ي عناصرقدرت را درخود گرد آورند و امت اسلامي را به درستي مقتدر سازند. دانش و معرفت، تدبير و هوشياري، احساس مسئوليت و تعهد، توکل و اميد به وعده‌ي الهي، چشم‌پوشيدن از خواست‌هاي حقير و کم‌بها در برابر کسب رضاي خدا و عمل به وظيفه. اين‌ها عناصر اصلي اقتدار امت اسلامي است که او را به عزت و استقلال و پيشرفت مادي و معنوي مي‌رساند و دشمن را زياده‌خواهي و دست‌اندازي به کشورهاي اسلامي ناکام مي‌سازد.

 عطوفت در ميانه‌ي مؤمنان، رکن دوم و نشانه‌ئي ديگر براي وضعيت مطلوب امت اسلامي است. تفرقه و ستيزه‌جويي ميان بخش‌هاي امت مسلمان، بيماري خطرناکي است که بايد با همه‌ي توان به درمان آن پرداخت. دشمنان ما از ديرباز در اين عرصه نيز به تلاش گسترده و بي‌وقفه دست زده‌اند و امروزه که بيداري اسلامي، آنان را وحشت‌زده کرده است، تلاش خود را شدت بخشيده‌اند. همه‌ي سخن دلسوزان آن است که تفاوت‌ها نبايد به تضاد تبديل شود و چندگونگي نبايد به ستيزه‌گري بينجامد.

 امسال را ملت ايران سال انسجام اسلامي ناميد. اين نامگذاري بر اثر آگاهي از توطئه‌هاي شدت يافته‌ي دشمنان براي اختلاف‌افکني ميان برادران بود. در فلسطين، در لبنان، در عراق، در پاکستان و افغانستان، اين توطئه‌ها کارگر شد و بخشي از مردم يک کشور مسلمان، در برابر بخشي ديگر به جنگ و ستيز برخاستند و خون يکديگر را ريختند. در همه‌ي اين حوادث تلخ و مصيبت‌بار، نشانه‌هاي توطئه آشکار بود و چشم‌هاي تيزبين، دست دشمن را مشاهده کردند.

 فرمان: «رحماء بينهم» در قرآن به معني ريشه‌کني اين ستيزه‌گري‌ها است. شما در اين روزهاي پرشکوه و در مناسک گوناگون، مي‌بينيد که گرد يک خانه مي‌گردند. به سوي يک کعبه نماز مي‌گزارند؛ نماد شيطان رجيم را با هم سنگباران مي‌کنند؛ در نماد قرباني کردن تمنيات و هوس‌هاي نفساني به يک گونه رفتار مي‌کنند؛ در ميعاد عرفات و مشعر در کنار يکديگر به تضرع مي‌پردازند. مذاهب اسلامي در اصلي ترين و بيشترين فرائض و احکام و عقايد، به همين اندازه به يکديگر نزديک‌اند. با اين حال، چرا بايد تعصب‌ها و پيشداوري‌ها ميان آنان آتش افروزي کند و دست خيانتکار دشمن، به اين آتش خانمان‌سوز دامن بزنند.

 امروز کساني با کوته‌بيني و بي‌خردي، به بهانه‌هاي واهي، جماعت بزرگي از مسلمانان را مشرک مي‌شمارند و حتي خون آنان را مباح ميدانند. اين‌ها چه بدانند و چه ندانند، در خدمت شرک و کفر و استکبارند. چه بسا کساني‌ که احترام به بارگاه پيامبر اعظم صلي الله عليه و آله و اولياء و ائمه دين عليهم‌السلام را که تکريم دين و دينداري است، شرک و کفر ناميدند، اما خود در خدمت درگاه کافران و ستمگران درآمدند و هدف‌هاي پليد آنان کمک کردند.

 عالمان راستين و روشنفکران متعهد و زمامداران صادق بايد با اينگونه پديده‌هاي خطرناک مبارزه کنند.

 وحدت و انسجام اسلامي امروز يک فريضه‌ي حتمي است که با همکاري خردمندان و دلسوزان متعهد ميتواند راه‌هاي عملي آن آن پيموده شود.

 اين دو رکن عزت، يعني از سوئي مرز بندي و جبهه‌گيري مقتدرانه در برابر استکبار، و از سوئي تراحم و همگرايي و برادري ميان مسلمانان، آنگاه که با رکن سوم يعني خشوع و تعبد در برابر پروردگار همراه شود، امت اسلامي در راهي که مسلمين صدر اسلام را به اوج عظمت و عزت رسانيد، پي در پي به پيش خواهد رفت و ملت‌هاي مسلمان از عقب‌ماندگي حقارت‌باري که در قرن‌هاي اخير بر آنان تحميل شده نجات خواهند يافت.

 طليعه‌ي اين حرکت بزرگ آغاز شده و امواج بيداري در همه جاي دنياي اسلام کمابيش به حرکت درآمده است. رسانه‌ها و تبليغات دشمن و عواملش مي‌کوشند هر جنبش آزادي‌خواهانه و عدالت‌طلب را در هر نقطه‌ي جهان اسلام به ايران يا به شيعي‌گري نسبت دهند، و ايران اسلامي که نخستين پرچمدار پيروز بيداري اسلامي است، مسئول ضرباتي بدانند که از سوي غيرتمندان کشورهاي مسلمان در عرصه‌ي سياست يا فرهنگ بر آنان وارد مي‌شود. آنان حماسه‌ي بي‌نظير حزب‌الله در جنگ 33 روزه، ايستادگي مدبرانه‌ي ملت عراق که به تشکيل مجلس و دولتي نادلبخواه اشغالگران منتهي شد، صبر و استقامت اعجاب‌انگيز دولت قانوني فلسطين و ملت فداکار آن و بسياري از آيات تجديد حيات اسلام در کشورهاي مسلمان را با تهمت‌هائي همچون ايراني‌گري يا شيعي‌گري متهم مي‌سازند تا حمايت يکپارچه‌ي دنياي اسلام را دچار محذور کنند. ولي اين ترفند نخواهد توانست با سنت الهي که پيروزي مجاهدان في‌سبيل‌الله و نصرت‌دهندگان دين خدا است، پنجه در افکند.

 آينده از آن امت اسلامي است، و يکايک ما مي‌توانيم به سهم خود و بقدر توان و ظرفيت و مسئوليت خود، آن آينده را نزديکتر سازيم.

 مراسم حج، براي شما حج گزاران نيکبخت، فرصت بزرگي است تا خود را بيش از گذشته آماده‌ي اداي اين دين کنيد.

 اميد است توفيق الهي و دعاي حضرت مهدي موعود عجل الله له الفرج، شما را در اين هدف بزرگ ياري دهد.    

 والسلام عليکم و رحمة‌الله و برکاته
السيدعلي الحسيني الخامنه‌ئي
4 ذي‌الحجة 1428هجري
24 آذر 1386                                      منبع

صحبت از آمدن يار به اين استان است         خاک اين شهر زبوي قدمش بستان است

دهمين همايش "با افلاکيان خاک نشين" در تجليل از عارف بالله شيخ جعفر مجتهدي، روز گذشته در تالار بزرگ وزارت کشور، برگزار شد.

 به گزارش رجانيوز، اين همايش که به همت موسسه فرهنگي مطالعاتي شمس الشموس دانشجويان دانشگاه هاي تهران، تدارک ديده شده بود از ساعت  13 تا 30/17 بطول انجاميد.

 در اين همايش بعد از قرائت قرآن و ارائه مقاله اي در سيرعرفاني زندگي مرحوم مجتهدي، حجت الاسلام رضوي کشميري -برادرزاده آيت الله کشميري(رض)- از همراهان مرحوم مجتهدي، به ذکر مطالبي درباره سير عرفاني وي پرداخت و گفت: انسان داراي 3 بعد عقلاني، روحاني و نفساني است. غذاي بعد عقلاني علم و معرفت است، غذاي عالم نفساني اطاعت است، ولي غذاي بعد روحاني انسان، محبت است و عرفان در خانه محبت حاصل مي شود و روح انسان را به تعالي مي رساند.

 کشميري در بخش ديگري از سخنان خود با استناد به حديثي از بحارالانوار علامه مجلسي افزود: اولوالالباب و صاحبان عقل کساني هستند که ابتدا با تفکر و عقلانيت سير و سلوک را آغاز کرده و در ادامه به لطف الهي، محبت را دريافت و باطن وجوديشان نوراني مي شود. کلام آنها به واسطه نور معرفت و محبت الهي به حکمت تبديل مي شود که در اين مرحله انسان محب خدا، صاحب قناعت، کياست و بينايي باطن شده و به مرحله اي مي رسد که با آگاهي به 7 مرتبه وجود (ملک، ملکوت، جبروت، ظاهر، باطن و...)، آنها را مي شناسد.

 وي همچنين گفت: در اين مرحله براي سالک الي الله تاريکي وجود ندارد و در حکمت و بيان همه چيز را مي داند. شهوت و محبتش هر دو در "خالق" گره مي خورد و هيچ جذبه اي از جلوات دنيا او را جذب نکرده و او تنها مجذوب ذات اقدس الهي مي شود. در اين مرحله، خداوند در دل او جايگزين مي شود و علم و حکمت به او ارزاني مي شود. بنابراين، علم اين گروه از سالکين از طريق محبت حاصل مي شود، نه از راه تحصيل آن که آقاي مجتهدي (ره) از آن جمله بودند.

 کشميري در ادامه با بيان برخي ابعاد زندگي عارف خبير و دل آگاه شيخ جعفر مجتهدي، از ويژگي هاي مهم ايشان به ادب باطني و ظاهري و محبت بي اندازه به ساحت مقدس حضرات معصومين علهيم السلام اشاره کرد و خاطرنشان ساخت: ارادت و عشق فوق العاده آقاي مجتهدي به حضرت سيدالشهداء عليه السلام و گريه هميشگي بر اين وجود مقدس جزء شاخصه هاي زندگي عرفاني ايشان بود. 3 سفارش مهم ايشان نيز معرفت اهل بيت، محبت اين خانواده و گريه بر وجود مقدس امام حسين(ع) بود.

 در ادامه اين همايش، دکتر اسدي گرمارودي از اساتيد دانشگاه صنعتي شريف که مدتي محضر مرحوم مجتهدي را درک کرده بوده است، با موضوع عرفان وظرفيت وجودي انسان در رسيدن به مدارج عالي انساني به بيان سخناني پرداخت.

 وي با اشاره به آيه 72 سوره احزاب که مي فرمايد "ما امانت (تعهد، تکليف و ولايت الهيه) را بر آسمانها و زمين و کوه‏ها عرضه داشتيم، آنها از حمل آن سر برتافتند، و از آن هراسيدند اما انسان آن را بر دوش کشيد (و در عين حال) او بسيار ظالم و جاهل است"، در تشريح آيه شريفه، گفت: خداوند تنها انسان را در بين تمام موجودات و مخلوقات خويش شايسته تحمل بار امانت الهي دانست، آنچنانکه که در آيه 21 سوره حشر نيز فرموده است اگر قرآن (امانت بزرگ الهي) را بر کوه نازل مي کرديم از خشيت الهي متلاشي مي شد، بنابراين ظرفيت وجودي انسان قابليت دريافت معرفت و محبت الهي را دارد، آنچنانکه خداوند در حديث قدسي فرمود من نه در زمين و نه در آسمانها و نه در هيچ کدام از مخلوقاتم جاي نمي گيرم، اما در "قلب مومن" جاي مي گيرم.

 گرمارودي همچنين اظهار داشت: در عين حال خداوند انسان را "ظلوما جهولا" مي خواند و اين به جهت آنست که انسان با وجود داشتن چنين ظرفيت وجودي براي دريافت معارف و محبت الهي، باز دنيا را ترجيح داده و جاهلانه بر خود ظالم کرده و در مراتب پست دنيوي و انساني درجا مي زند.

 وي در ادامه با بيان حديث قدسي که در آن خداوند مي فرمايد "وقتي بنده اي مرا دوست داشت، من هم او را دوست خواهم داشت، سپس او را پيش خلق محبوبش خواهم کرد، چشم دلش را باز نموده و قلب او را ظرفيتي مي دهم تا هيچ چيز از عالم دنيا و آخرت از او مخفي نماند"، شيخ جعفر مجتهدي (ره) را مصداق اين نوع از بندگان مومن و خاص خداوند دانست که نه تنها در معارف و محبت غوطه ورند بلکه در حکمت، فلسفه، علوم مختلف و اسرار عالم داراي دلي آگاه و ضميري روشن هستند و ديد باطني ايشان نسبت به مسائل باز است.

 اين استاد دانشگاه پس از بيان خاطراتي از همراهي با مرحوم مجتهدي با ذکر جمله اي از آن عارف دلسوخته مبني بر اينکه "تا به کساني که به خداوند وصل هستند وصل نشويد، راهتان نمي دهند" به سخنان خود پايان داد.

 آخرين سخنران اين همايش، آيت الله  فاطمي نيا بود.

 وي خاطرنشان ساخت: مؤمن براي سلوک 3 چيز بايد داشته باشد: توفيق از طرف خداوند، واعظ دروني و پذيرش خيرخواهي ازخيرخواهان.

 اين استاد اخلاق گفت: همانطورکه مسائل تشريعيه تبديل و تحول نمي يابند، مسائل تکويني نيز هرگز تبديل و تغيير پيدا نمي کنند. بنابراين، همانطور که راه براي اولياي خدا مانند آقاي مجتهدي باز بود، امروز نيز راه براي جوانان براي قرار گرفتن در مسير سلوک الي الله و توحيد و کسب معارف و محبت الهي باز است و محاسبة النفس يکي از راه هاي تهذيب نفس در مسير سلوک است.

 وي مرحوم مجتهدي را داراي روحي بزرگ و خبير به مسائل دانست که خوارق عادات و کرامات بسياري از ايشان سرمي زد و هرگاه اين کرامات و رفتارها، باعث شگفتي اطرافيان مي شد، متواضعانه همه چيز را از محبت اهل بيت و متعلق به آن ذوات مقدسه مي دانست و هيچ قدرت و نيرويي براي خود قائل نبود.

 فاطمي نيا در ادامه با اشاره به عرفانهاي دروغين و افرادي که مدعي "راه رفته بودن"! بودن هستند و عده اي را دور خود جمع مي کنند، سير عرفاني آقاي مجتهدي را فارغ از اين مسائل دانست و با تأکيد بر اينکه ايشان علاقه اي به جمع کردن مريد و تشکيل جلسات محفلي آنچناني نداشتند، سير عرفاني آن غارف بالله را سيري عاشقانه به توحيدي که آلوده به نفسانيات نبود، دانست.

 در اين همايش محمد اصفهاني و حاج سيد حسن خجسته از مداحان اهل بيت نيز در رثا و سوگ شهادت امام جواد(ع) به شعرخواني و نوحه سرايي پرداختند.

 مجري برنامه نيز ضمن تقدير از وزارت کشور که سالن بزرگ را با يک هفتم هزينه معمول به خاطر شخصيت آقاي مجتهدي در اختيار شرکت کنندگان قرار داده بود، از شهرداري تهران به دليل عدم موافقت با نصب بنر تصوير شيخ جعفر مجتهدي در سطح شهر تهران انتقاد کرد و گفت: مسئولان سازمان زيباسازي در شهري که آن را "شهر اخلاق" مي دانند، در حالي با نصب تعداد معدودي بنر تصويري اين عارف بالله مخالفت کردند که پوستر و بنرهاي هنرپيشه هاي داخلي و خارجي و تبليغ کالاهاي غربي، در و ديوار شهر را پر کرده است.

 استقبال از اين برنامه آنچنان بود که برگزار کنندگان آن را غافلگير کرده بود. سالن محل همايش و بالکن آن، پيش از آغاز مراسم کاملاً پر شده بود و جمعيت زيادي نيز از طريق ويدئو پرژوکتور همايش را دنبال مي کردند.