حجه الاسلام والمسلمين روح الله حسينيان رييس مرکز اسناد انقلاب اسلامي، در مصاحبه اي اختصاصي با رجانيوز به تحليل و تبيين سياست خارجي دولت دکتر محمود احمدي نژاد پرداخت. مشاور سياسي رئيس جمهور در اين مصاحبه بي پرده و شفاف، با تکيه بر اصول اساسي سياست اسلام و ديدگاه هاي امام خميني از دستاوردهاي سياست خارجي دولت احمدي نژاد دفاع کرد. متن کامل اين مصاحبه چنين است: 

بعد از پيروزي احمدي نژاد در انتخاب رياست جمهوري نهم شاهد موضع گيري نخبگان عليه وي بوديم حتي رقباي وي حاضر نشدند به وي پيام تبريک بگويند. از همان ابتدا احمدي نژاد متهم به حجتيه گري شد. بعدا توسط نخبگان متهم به عدم تدبير در روابط خارجي گرديد و بعد از آن نيز نخبگان هر از چندي اتهامي را متوجه وي کردند. امروز به حضور شما رسيده‌ايم تا اين اتهامات را مورد ارزيابي قرار دهيم.  اجازه دهيد اولين سؤال را در مورد روابط خارجي دولت احمدي نژاد طرح کنيم: چرا احمدي نژاد سخن از نابودي رژيم صهيونيستي مي‌زند؟ آيا اين سخن با قوانين بين‌المللي سازگاري دارد؟

ج: در ابتدا بايد روشن کنيم منظور احمدي نژاد از اين سخن چيست؟ قطعا احمدي نژاد خواهان نابودي يهوديان ساکن در فلسطين اشغالي نیست. چه اینکه مردم مسلمان و خصوصا ایرانی هیچگاه یهودی ستیز نبوده‌اند. یهودیان تا قبل از رژیم صهیونیستی با مسلمانان فلسطین همزیستی مسالمت آمیز داشتند. در ایران نیز همواره یهودیان در کنار مسلمانان زندگی شرافت مندانه‌ای داشته‌اند. حتی در سخت‌ترین شرایط یعنی زمانیکه صهیونیست‌ها به اشغال سرزمین‌های فلسطینیان پرداخته بودند و جنایات صبرا و شتیلا و قتل عام مردم مسلمان را در پیش گرفته بودند، یهودیان ایران در کنار مسلمانان زندگی می‌کردند و رهبر نهضت ملی ایران، آیت‌الله کاشانی درست در همان زمان اطلاعیه ای صادر کرد و اعلام نمود که چون اقلیت کلیمی تحت حمایت دولت و مردم مسلمان هستند هیچ کس حق ندارد به آنها آسیبی وارد کند. از اعتقادات مسلم ما مسلمانان احترام و به رسمیت شمردن یهودیت و مکتب موسی علیه السلام است. امام خمینی موسی را الگویی برای قیام روحانیون در قیام طاغوت می‌دانستند و بارها تأکید کردند که یهودیان در جمهوری اسلامی از آزادی برخوردارند و دولت از آنها حفاظت خواهد کرد. حضرت امام که خواستار نابودی اسراییل بودند تصریح کردند که اگر مسلمانان بر صهیونیست‌ها غلبه پیدا کنند با یهودی‌ها کاری ندارند.   ادامه

 عطاءالله بيگدلي

 1- اصولگرايي، از آن دست که رو به اسلام گرايي دارد، صفت انديشه است نه شخص، اصالت در انديشه ديني، راه و برنامه است و نه اشخاص. وحي و رسول وحي، البته تفکيک ناپذيرند و پس از او که منزل ملاک هاست، همه با ملاک ها سنجيده مي شوند و اين قانوني استثناء ناپذير است. حضرت روح الله رسول انقلاب بود و پس از او همه بايد با ملاک هايي که او با اجتهادي متبحرانه و سيرابي از مباني عرفاني ابن عربي و فلسفي صدرايي تبيين کرد، سنجش شوند و اين کلام امير کلام است که فرمود مردان را ملاک حق قرار نده بلکه «اعرف الحق تعرف اهله» شناختن خود حق متقدم و مسبوق بر معرفت اهل آن است و نه برعکس.

 2- اصولگرايي، بازي در صحنه سياسي مدرن است با قواعد تقوا. اصولگرايان بايد ملاکها و شاخصه هايي را رعايت کنند که بازيگران عادي صحنه سياست از رعايت آن معاف اند. در يک تشبيه، سياست مداران به چند طيف تقسيم مي شوند.

 الف: سياست مداراني که اهل رعايت حرام و حلال سياسي نيستند. اينان سياستمدار اسلامي نيستند و از دايره جمهوري اسلامي خارج اند.

 ب: سياستمدراني که به اقل الزامات فقه سياسي پايبندند، اينان داخل در چهارچوب سياست جمهوري اسلامي قرار دارند ولي اصولگرا نيستند. برخي از اصلاح طلبان سنتي در اين طيف جاي دارند.

 ج: سياستمداراني که خود را ملزم به رعايت الزامات فقهي سياسي و اخلاق و تقواي سياسي نيز مي دانند. اصولگرايي در اينجا تعريف مي شود و البته گروهي که چشم در انتظار ظهور آنان داريم که در فضايي ديگر مي انديشند و صحنه سياسي آنان چيز ديگري وراي صحنه سياست مدرن است که آنان خود اسوه تقوا و فقه سياسي شيعي خواهند بود که به آنان اسلام گرايان لقب داديم.

 سياست مدار اصولگرا ملزم به اخلاق و تقواي خاصي است که اگر آن را رعايت نکند از دايره اصولگرايي خارج است، هرچند مي تواند در دايره سياستمداران اهل فقه حداقلي قرار گيرد. تفاوت اين دو گروه از ملتزم به حلال و حرام است تا مزين به مکارم اخلاق و بين اين دو تفاوت فراوان است.

 3- اما آن ملاک ها کدام است و موازين اخلاقي اصولگرايي سياسي چيست؟ اين شايد همان منشور اصولگرايي باشد که موضوع اين نوشته نيست. قدرت گريزي، پرهيز از رسانه، مردمي بودن، ساده زيستي حداکثري، سرباز ولايت بودن، کم خوابي، توجه خاص به محرومين و مستضعفين، استکبارستيزي حداکثري، پرهيز از ايجاد احزاب دولتي، توسل و درس اخلاق، خاکساري و تواضع، احترام به مخالف، مشورت حداکثري، مهرورزي دروني براي دوستان و خشن بودن با اهل کفر و... شايد از اين خصيصه ها و ملاک ها باشد ولي پرداختن به آنها را فرصتي ديگر نياز است.

 4- يکي از عقبه ها و گردنه هاي اعتراف به اشتباهات، مخصوصاً در عزل و نصب واليان و مسئولين و همکاران است. طبيعي است رئيس جمهور با کساني بهتر کار مي کند که آنان را بشناسد و از سابقه آنان مطلع باشد و طبيعتاً چنين افرادي از دوستان و همکاران سابق وي هستند. آن عقبه اهل تقوا اينجاست که اگر وي دريافت که صميمي ترين دوست و همکار سابق، در جايگاهي که قرار دارد نالايق و ناکارآمد است، ملاحظه رفاقت نکند. در نظر گرفتن رضايت خداوند و نارضايتي دوستي ديرينه و صميمي را به جان خريدن براي رضايت رفيق اعلي مجاهدتي عظيم والبته پله اول تقواي سياسي است.

 از آن مهمتر «شنيدن» است. بايد انتقادات را ولو به دوستان صميمي شنيد. حال فعلي افراد ملاک است. اين اميرالمؤمنين(ع) است که برخي از واليان حکومت را عزل کرد و فرمود که سابقه خانوادگي و حسن مديريت سابق تو مرا بر آن داشت که حاکم آذربايجان شوي ولي تو خيانت در امانت کردي.

 نامه امير المؤمنين (ع) به عبيدالله بن عباس (نامه 41) و به مصقلة بن هبيره که فرماندار فيروزآباد بود و نامه به زياد بن ابيه (نامه 44) و در رأس اينان طلحه و زبير که با وجود سابقه فراوان رفاقت از دامان علي(ع) رانده شدند، ولو به بهاي دشمني ايشان و جنگ جمل.

 5- اما وظيفه اي نيز بر اسلام گرايان است که راهي بيانديشند براي شناسايي و کشف افراد مؤمن و کارآمد در سراسر جهان  تشيع براي اداره انقلاب.

 رفاقت ها و اطمينان شخصي، هرچند فعلاً کارآمد ولي در نهايت محدود است و موجب از دست دادن خيل عظيم از نيروهاي کارآمد ومؤمن به انقلاب و اسلام خواهد شد. بايد راهي برگزيد تا شايستگان واقعي شيعه در مسند قدرت قرار گيرند. اين وظيفه اي است که بر گرده اهل فهم است که کوتاهي از آن در سالهاي آينده ضربات مهلکي بر بدنه شيعه وارد خواهد کرد. وظيفه خواص اهل حق چيزي وراي اين نظام کشف و ايجاد نظام تربيت است.

منبع

 کتاب نقد فتاوي و ديدگاههاي شيخ يوسف صانعي با عنوان "دفاع از سياست و فقه اسلامي" از سوي انتشارات وثوق قم، منتشر گرديد.

  اين کتاب به همت سيد محمد باقر هاشمي نيا، بر اساس معيارهاي پذيرفته شده در استنباط احکام شرعي در دو فصل جداگانه تدوين شده است. در فصل اول اين کتاب به بررسي و نقد ديدگاههاي شيخ يوسف صانعي پرداخته شده و در فصل دوم ديدگاههاي سياسي و اجتماعي وي مورد بررسي قرار گرفته است.

 مؤلف در فصل دوم اين کتاب کوشيده است لوازم حقيقي يک جريان نوانديش ديني در حوزه مسائل اجتماعي را بيان کرده و نسبت به کاستي ها و اثرات تبليغاتي جنبي مترتب به برخي روش هاي فعلي توضيحاتي ارائه نمايد.

 ديدگاهها و فتاوي آيت الله صانعي در برخي حوزه هاي فقهي يا سياسي- اجتماعي، منتقدان پرشماري در ميان فضلا و علماي حوزه هاي علميه دارد. اين فتاوي و متعاقباً انتقادات وارد بر آن، در حوزه مسائل زنان، از کم و کيف قابل توجهي برخوردار است که در اين کتاب نيز مورد نقد قرار گرفته است.

 فتاوي منحصر به فرد شيخ يوسف صانعي درباره ديه، قصاص، حق قضاوت و امامت جماعت زنان، از موارديست که به ويژه پس از سال 76 با استقبال گسترده طيف سياسي اصلاح طلبان و رسانه هاي آنان مواجه گرديد. اين درحاليست که روزنامه سکولار الشرق الوسط نيز چندي پيش از اين مدرس حوزه با عنوان "مفتي االنساء في قم"، مرجع تقليد زنان، ياد کرده بود.    منبع

 اشاره: ساعت 9:10 صبح روز جمعه 25/3/86، رئيس جمهور دوشادوش آيت الله مصباح يزدي، وارد سالن همايشهاي مؤسسه آموزشي- پژوهشي امام خميني (ره) گرديد. مؤسسه اي که سابقه آن به گفته حجت الاسلام دکتر سقاي بي ريا (دبير انجمن فارغ التحصيلان مؤسسه و مشاور رئيس جمهور در امور روحانيت)، به قبل از انقلاب با مؤسسه در راه حق و پس از آن مؤسسه باقرالعلوم باز مي گردد. حمايتهاي امام راحل (ره) از مؤسسه و امر ايشان به آيت الله مصباح براي توسعه مؤسسه در کنار پشتيباني مقام معظم رهبري پس از رحلت ملکوتي امام (ره)، شکل دهنده چنين بناي عظيم فکري و انساني بوده است.

رئيس جمهور در حالي پس از يک ساعت جلسه با آيت الله مصباح، براي سخنراني در چهاردهمين نشست انجمن فارغ التحصيلان مؤسسه، حاضر شد که مجري برنامه چندين بار مجبور شد، زمان آغاز سخنراني احمدي نژاد را به دليل اطاله جلسه در طبقه فوقاني تمديد کند. با اين حال رئيس جمهور سرانجام در معيت آيت الله مصباح پا به سالن گذاشت و در کنار استاندار قم، استاندار لرستان، ميرمحمدي و آشتياني نمايندگان قم و آيت الله علم الهدي (ديگر سخنران مدعو همايش)، به يکي از صندلي هاي رديف اول تکيه زد.

مجري برنامه با ذکر يکي از سخنان رهبري در شکرگزاري از خدا به جهت استقرار دولت کار و خدمت به استقبال سخنان رئيس جمهور رفت و دانش آموختگان حاضر با شعارهايي نظير: منادي عدل علي، حمايتت مي کنيم/ احمدي دلاور، پيرو امر رهبر/ قهرمان هسته اي حمايتت مي کنيم و...  ادامه

 دو روزنامه مدعي اصولگرايي که با گذشت دو سال از انتخابات رياست جمهوري (3تير 84) کماکان در فضاي انتخاباتي به سر مي برند، درحاليکه نسبت به ابراز احترام رئيس جمهور به معلم 70 ساله کلاس اول خود فرياد "وااسلاما" سر داده بودند، با وجود گذشت يک هفته از انتشار فيلم دست دادن سيد محمد خاتمي با دختران ايتاليايي، بصورت ضمني و آشکارا به تأييد اين اقدام پرداخته اند.

 به گزارش رجانيوز، اين دو روزنامه کم تيراژ که ارگانهاي نيمه رسمي دو کانديداي انتخابات رياست جمهوري مي باشند، با فرض وجود يک رقابت دامنه دار، دچار برخوردهاي دوگانه شده اند.

 روزنامه ي موسوم به حزب الله که تيراژي کمتر از 10 هزار نسخه داشته و بخش عمده اي از آن نيز با توجه به گروه هدف تعريف شده، بصورت رايگان دراختيار ائمه جماعات مساجد قرار مي گيرد، پس از آنکه رئيس جمهور در مراسمي به مناسبت روز معلم بر دست معلم 70 ساله خود از روي دستکش بوسه زده بود، از اين اقدام با عنوان "اقدام سئوال برانگيز احمدي نژاد" ياد کرد و رفتار رئيس جمهور را در راستاي اباحي گري  و زمينه سازي براي تکرار ماجراي اندلس دانست! اين تحليل تا چندين روز متوالي از سوي رسانه هاي خارجي مورد استقبال قرار گرفت و از آن به عنوان اعتراض مطبوعات ايران به رئيس جمهور ياد شد.    ادامه