رییس دفتر رییس‌جمهور و سخنگوی دولت اظهار داشت: عده‌ای دولت نهم را متهم می‌کنند که به دنبال توزیع فقر است، در حالی که توزیع فقر کفر است و دولت نهم چنین چیزی را دنبال نمی‌کند.

دکتر غلامحسین الهام که ظهر چهارشنبه به مناسبت دهه فجر در جمع کارکنان نهاد ریاست‌جمهوری در مسجد سلمان این نهاد حضور پیدا کرده بود، در سخنانی در هفتمین روز دهه فجر که به نام «انقلاب اسلامی، پیامبر اعظم (ص) و ایجاد عدل» نام‌گذاری شده اظهار داشت: عده‌ای توزیع عادلانه‌ی امکانات را این گونه معنا می‌کنند که ثروت کشور در دست یک قبیله‌ هزار فرقه باشد و بقیه مردم در استثمار اعضای این قبیله باشند. آنها دائم تبلیغ می‌کنند که این دولت اصل 44 قانون اساسی را عملیاتی و اجرا نکرده و دائم به دولت می‌گویند عجله کن! عجله کن! و اگر دولت بگوید می‌خواهم طوری این اصل را اجرا کنم که همه‌ی مردم برخوردار شوند، سر و صدا و جنگ روانی ایجاد می‌کنند. دولت به دنبال اقتصاد مردم‌سالاری واقعی‌ است نه طایفه‌سالاری، قبیله‌سالاری و هزار فامیل سالاری، دولت می‌خواهد از راه سهام این اصل را اجرایی کند.

دکتر الهام در ادامه سخنانش با بیان این که انقلاب اسلامی بعد از 28 سال پرشتاب جلو می‌رود و خوشبختانه حوادث باعث نشده که این انقلاب بر خلاف بعضی از انقلاب‌های جهان از مسیر اصلی خود دور شود، گفت: در این انتخاب جذب‌ها بیشتر از ریزش‌ها بوده است. به لطف خداوند انقلاب عظیم ما در حال حاضر به موفقیت‌های زیادی دست یافته است و امواج این انقلاب فراتر از مرز‌های ایران اسلامی در حال حرکت و جوشش است، البته در طول این مدت توطئه‌ها و تلاش‌هایی برای توقف و انحراف انقلاب اسلامی وجود داشته است که خوشبختانه توفیقی پیدا نکرده است.

وی با بیان این که اگر روی پیام‌های واقعی انقلاب تمرکز کنیم، متوجه می‌شویم که این انقلاب دارای دو هدف مهم از جمله ایجاد عدالت و معنویت بوده است گفت: در حال حاضر این سوال به وجود می‌آید که آیا حکومت فی‌ نفسه ارزش دارد یا نه و ارزش حکومت در چیست؟

رییس دفتر رییس‌جمهور با بیان این که در اسلام رقابت برای به دست آوردن قدرت سیاسی، معنایی ندارد بلکه باید در جهت تحقق ارزش‌ها باشد، گفت: حکومت ابزاری برای تحقق اهداف و رسیدن به کمال و تعالی انسان است. ما باید حکومت، فرد و جامعه را ارتقا بدهیم تا هدف خداوند از خلقت انسان‌ها محقق شود. ارزش عدالت به برپایی حق و اقامه حق و عدالت است.

وی به سخنان امیرالمومنین(ع) اشاره کرد و گفت: یکی از اهداف مهم حضرت امیر ایجاد حکومت برای امنیت مومنان و تحقق عدالت بوده است.

الهام ادامه داد: { تشکیل} حزب و گروه برای کسب قدرت سیاسی به منظور پیشبرد منافع شخصی یک انحراف است و نباید مبارزه در جهت کسب قدرت سیاسی و در اختیار داشتن قدرت باشد. این یک رقابت کشنده است. اگر حزب و گروه در مسیر رقابت برای منافع شخصی خود تلاش کنند، این مسیر غلط است. تشکل‌های اجتماعی و احزاب و گروه‌ها باید برای اقامه‌ی عدالت باشند، نه رقابت و رسیدن به قدرت، و همه باید تلاش کنند افراد واجد صلاحیت برای خدمت به مردم و اقامه‌ی عدالت روی کار بیایند.

به گزارش ایسنا،رییس دفتر رییس‌جمهور در بخش دیگری از سخنانش به سخن شهید بهشتی در مورد حزب جمهوری اسلامی اشاره کرد و گفت: شهید بهشتی می‌گوید موقع انتخاب نخست‌وزیر این مساله در حزب جمهوری اسلامی مطرح شد و در آن زمان یک نفر از اعضای شورای مرکزی و یک نفر بیرون از حزب یعنی شهید رجایی، کاندیدای این سمت بودند که اعضا همه به شهید رجایی که در تشکل نبود رای دادند، من آن موقع به حزب تبریک گفتم چرا که آنها ملاک انتخاب خود را خودی قرار نداده بودند، بلکه ملاک را توانایی فرد قرار داده بودند.

وی گفت: تمام تلاش ما در هنگام انتخابات مجلس، ریاست‌جمهوری، و در تمام سطوح باید در جهت برپایی عدالت و مبارزه با بی‌عدالتی باشد. حکومت، فی نفسه برای هیچ کس ارزش ندارد. حکومت ابزاری است برای خدمت و شکوفایی توانایی انسان‌ها.

الهام با بیان این که بیت‌المال اموال شخصی مسوولان نیست بلکه مال عمومی و متعلق به تمام مردم است، گفت: هیچ کس در حکومت حق ندارد بیت‌المال را بذل و بخشش یا برای رسیدن به قدرت برای افرادی خاص خرج کند.

وی هم‌چنین گفت: در حال حاضر در دنیای غرب، کسب پول و ثروت و داشتن پشتوانه‌ی مالی در انتخابات بسیار موثر و تاثیرگذار است و امروز اگر کسی از بیت‌المال خرج کند، ممکن است جایگاه و اعتماد و نفوذ پیدا می‌کند ولی باید دانست که این اسراف است. ممکن است با خرج کردن یک نفر بالا بیاید و بین مردم احترام پیدا کند، ولی این در کل کار درستی نیست، چرا که این پول‌ها متعلق به بیت‌المال است.

الهام با بیان این که به قول پیامبر اکرم(ص) اگر جامعه‌ای به فقر کشیده شود، با کفر همراه خواهد شد، گفت: این دولت به دنبال این است که منابع مالی را عادلانه بین مردم توزیع کند، ولی عده‌ای متاسفانه در این مملکت توزیع عادلانه‌ی منابع مالی توسط دولت را برابر با توزیع فقر می‌دانند، چه کسی جرات دارد به نام اسلام حکومت کند و مروج فقر باشد؟ این یک دروغ بزرگ است که این دولت به دنبال توزیع فقر است. عده‌ای می‌گویند باید ثروت در جیب افراد خاصی برود و این را توزیع ثروت می‌نامند، در صورتی که ما معتقدیم، حکومت اسلامی باید زمینه‌ی آموزش، تعلیم و تربیت و رشد را برای همه‌ی افراد از جمله مناطق محروم فراهم کند. چرا دختران و پسران مناطق محروم برای آن که امکانات به صورت عادلانه توزیع نشده از حق تحصیل محروم بمانند؟ روستایی‌های ما از همان توان ذهنی برخوردارند که مرکز‌نشینان، ما باید زمینه‌ی شکوفایی این افراد را فراهم کنیم.

سخنگوی دولت با بیان این که توزیع عادلانه‌ی امکانات به معنای توزیع فقر نیست، گفت: توزیع فقر آن است که منابع کشور در اختیار یک گروه خاص قرار بگیرد.

الهام ادامه داد: مدیریت منابع به معنای این که کیسه‌ی پول را در بین مردم تقسیم کنیم نیست، یعنی این که در جامعه کار ایجاد کنیم تا جامعه از نظر اقتصادی توانمند شود. مدیریت منابع در توزیع عادلانه و امکانات است.

الهام افزود: البته باید توجه داشت که اگر تمام جامعه نیز ثروتمند شد نباید اسراف کرد و اسراف در این شرایط حرام است. باید در جامعه فرهنگ کار و اشتغال را ایجاد کنیم به نحوی که همه بالا بیایند. این جور نباید باشد که منابع بانکی در اختیار ده درصد جامعه باشد و نود درصد افراد در استثمار این ده درصد باشند. آیا این توزیع ثروت است؟ توزیع ثروت یعنی این که منابع بانکی را 100 درصد بین مردم توزیع کنیم.

دکتر الهام به سیاست دولت در توزیع سهام عدالت اشاره کرد و گفت: تا کنون حدود 5 میلیون نفر از سهام عدالت برخوردار شده‌اند و ما تلاش داریم به سرعت این سهام را بین افراد نیازمند تقسیم کنیم.

الهام افزود: ما با رانت‌خواری مبارزه می‌کنیم و توزیع سهام عدالت را در راستای مردم‌سالاری واقعی در عرصه‌ی اقتصاد می‌دانیم. متاسفانه عده‌ای در این کشور دچار توهم قدرت هستند و ول‌کن قدرت نیستند. بی‌عدالتی تاریخی در کشور باعث شده که عده‌ای همیشه مظلوم باشند و عده‌ای ثروت در اختیارشان باشد که به خاطر بیماری اقتصادی در کشور ماست. در کشور باید زمینه‌ای را فراهم کنیم که همه‌ در یک رقابت سالم قرار بگیرند. شما در نظر بگیرید یک نفر که فلج است و با عصا حرکت می‌کند نمی‌تواند با کسی که بنز‌نشین است رقابت کند. رقابت باید عادلانه باشد.

الهام به توسعه‌ی آموزش فنی حرفه‌ای از سوی دولت، برای گسترش کار و اشتغال اشاره کرد و اظهار داشت: افراد نباید به شیر دولت وصل باشند بلکه باید آن قدر فرهنگ کار را ایجاد کنیم که مردم مستقل باشند.

وی با بیان این که باید با اقتصاد هزارفامیلی مبارزه کرد، گفت: قبل از انقلاب در کشور، بی‌عدالتی وجود داشت و بعد از انقلاب نیز حرکت‌هایی در جهت ایجاد عدالت انجام شد، ولی بی‌عدالتی ریشه‌کن نشد و افرادی بر اثر بی‌عدالتی فربه‌ شدند؛ به نحوی که به منابع دولتی وصل بودند.

وی با بیان این که این دولت با توجه به خواست مردم در راستای ایجاد عدالت حرکت می‌کند و نیازمند اصلاح برخی از امور است گفت: دولت در این راستا گام‌هایی برداشته ولی دشمنان هر روز تلاش می‌کنند این امر محقق نشود.

الهام با بیان این که آمریکایی‌ها نقشه کشیده بودند که به وسیله‌ی پایین آوردن قیمت نفت به ایران ضربه بزنند، گفت: ولی ما امسال با هوشمند وابستگی خود را به نفت کاهش دادیم و پایین‌ترین قیمت را در بودجه مشخص کردیم که این نقشه‌ی آمریکایی‌ها نیز با شکست مواجه شد.

وی هم‌چنین گفت: دشمنان با اطلاعات غلط و نادرستی که از سوی برخی از افراد دریافت می‌کنند، در مورد ایران توطئه می‌کنند.

الهام افزود: در حال حاضر موج جدید از انقلاب امام(ره) فراگیر شده است و این امر به نحوی است که فرعون‌ها را به ترس انداخته، ولی این موج، موسی‌وار فرعون‌ها را پشت سر می‌گذارد و به لرزه می‌اندازد.

وی در پایان گفت: ما افق آینده را روشن می‌بینیم و معتقدیم باید کارهای بزرگی را برای آینده انجام داد

ایراد دیگرى که بر حجاب گرفته‏اند این است که موجب سلب حق آزادى که یک حق طبیعى بشرى است مى‏گردد و نوعى توهین به حیثیت انسانى زن به شمار مى‏رود.

مى‏گویند احترام به حیثیت و شرف انسانى یکى از مواد اعلامیه حقوق بشر است. هر انسانى شریف و آزاد است، مرد باشد یا زن، سفید باشد یا سیاه، تابع هر کشور یا مذهبى باشد.مجبور ساختن زن به اینکه حجاب داشته باشد بى‏اعتنایى به حق آزادى او و اهانت‏به حیثیت انسانى اوست و به عبارت دیگر ظلم فاحش است‏به زن.عزت و کرامت انسانى و حق آزادى زن و همچنین حکم متطابق عقل و شرع به اینکه هیچ کس بدون موجب نباید اسیر و زندانى گردد و ظلم به هیچ شکل و به هیچ صورت و به هیچ بهانه نباید واقع شود، ایجاب مى‏کند که این امر از میان برود.

پاسخ: یک بار دیگر لازم است تذکر دهیم که فرق است‏بین زندانى کردن زن در خانه و بین موظف دانستن او به اینکه وقتى مى‏خواهد با مرد بیگانه مواجه شود پوشیده باشد.در اسلام محبوس ساختن و اسیر کردن زن وجود ندارد.حجاب در اسلام یک وظیفه‏اى است‏بر عهده زن نهاده شده که در معاشرت و برخورد با مرد باید کیفیت‏خاصى را در لباس پوشیدن مراعات کند.این وظیفه نه از ناحیه مرد بر او تحمیل شده است و نه چیزى است که با حیثیت و کرامت او منافات داشته باشد و یا تجاوز به حقوق طبیعى او که خداوند برایش خلق کرده است محسوب شود.

اگر رعایت پاره‏اى مصالح اجتماعى، زن یا مرد را مقید سازد که در معاشرت روش خاصى را اتخاذ کنند و طورى راه بروند که آرامش دیگران را بر هم نزنند و تعادل اخلاقى را از بین نبرند چنین مطلبى را «زندانى کردن‏» یا «بردگى‏» نمى‏توان نامید و آن را منافى حیثیت انسانى و اصل «آزادى‏» فرد نمى‏توان دانست.

در کشورهاى متمدن جهان در حال حاضر چنین محدودیتهایى براى مرد وجود دارد.اگر مردى برهنه یا در لباس خواب از خانه خارج شود و یا حتى با پیژامه بیرون آید، پلیس ممانعت کرده به عنوان اینکه این عمل بر خلاف حیثیت اجتماع است او را جلب مى‏کند.هنگامى که مصالح اخلاقى و اجتماعى، افراد اجتماع را ملزم کند که در معاشرت اسلوب خاصى را رعایت کنند مثلا با لباس کاملا بیرون بیایند، چنین چیزى نه بردگى نام دارد و نه زندان و نه ضد آزادى و حیثیت انسانى است و نه ظلم و ضد حکم عقل به شمار مى‏رود.

بر عکس، پوشیده بودن زن - در همان حدودى که اسلام تعیین کرده است‏موجب کرامت و احترام بیشتر اوست، زیرا او را از تعرض افراد جلف و فاقد اخلاق مصون مى‏دارد.

شرافت زن اقتضا مى‏کند که هنگامى که از خانه بیرون مى‏رود متین و سنگین و با وقار باشد، در طرز رفتار و لباس پوشیدنش هیچ گونه عمدى که باعث تحریک و هییج‏شود به کار نبرد، عملا مرد را به سوى خود دعوت نکند، زباندار لباس نپوشد، زباندار راه نرود، زباندار و معنى دار به سخن خود آهنگ ندهد، چه آنکه گاهى اوقات ژستها سخن مى‏گویند، راه رفتن انسان سخن مى‏گوید، طرز حرف زدنش یک حرف دیگرى مى‏زند.

اول از تیپ خودم که روحانى هستم مثال مى‏زنم: اگر یک روحانى براى خودش قیافه و هیکلى بر خلاف آنچه عادت و معمول است‏بسازد، عمامه را بزرگ و ریش را دراز کند، عصا و ردایى با هیمنه و شکوه خاص به دست و دوش بگیرد، این ژست و قیافه خودش حرف مى‏زند، مى‏گوید براى من احترام قائل شوید، راه برایم باز کنید، مؤدب بایستید، دست مرا ببوسید.

همچنین است‏حالت‏یک افسر با نشانه‏هاى عالى افسرى که گردن مى‏افرازد، قدمها را محکم به زمین مى‏کوبد، باد به غبغب مى‏اندازد، صداى خود را موقع حرف زدن کلفت مى‏کند.او هم زباندار عمل مى‏کند، به زبان بى‏زبانى مى‏گوید: از من بترسید، رعب من را در دلهاى خود جا دهید.

همین طور ممکن است زن یک طرز لباس بپوشد یا راه برود که اطوار و افعالش حرف بزند، فریاد بزند که به دنبال من بیا، سر بسر من بگذار، متلک بگو، در مقابل من زانو بزن، اظهار عشق و پرستش کن.

آیا حیثیت زن ایجاب مى‏کند که اینچنین باشد؟ آیا اگر ساده و آرام بیاید و برود، حواس پرت کن نباشد و نگاههاى شهوت آلود مردان را به سوى خود جلب نکند، بر خلاف حیثیت زن یا بر خلاف حیثیت مرد یا بر خلاف مصالح اجتماع یا برخلاف اصل آزادى فرد است؟

آرى اگر کسى بگوید زن را باید در خانه حبس و در را به رویش قفل کرد و به هیچ وجه اجازه بیرون رفتن از خانه به او نداد، البته این با آزادى طبیعى و حیثیت انسانى و حقوق خدادادى زن منافات دارد.چنین چیزى در حجابهاى غیر اسلام بوده است ولى در اسلام نبوده و نیست.

شما اگر از فقها بپرسید آیا صرف بیرون رفتن زن از خانه حرام است، جواب مى‏دهند نه.اگر بپرسید آیا خرید کردن زن ولو اینکه فروشنده مرد باشد حرام است، یعنى نفس عمل بیع و شراء زن اگر طرف مرد باشد حرام است، پاسخ مى‏دهند حرام نیست.آیا شرکت کردن زن در مجالس و اجتماعات ممنوع است؟ باز هم جواب منفى است چنانکه در مساجد و مجالس مذهبى و پاى منبرها شرکت مى‏کنند و کسى نگفته است که صرف شرکت کردن زن در جاهایى که مرد هم وجود دارد حرام است.آیا تحصیل زن، فن و هنر آموختن زن و بالاخره تکمیل استعدادهایى که خداوند در وجود او نهاده است‏حرام است؟ باز جواب منفى است.

فقط دو مساله وجود دارد; یکى اینکه باید پوشیده باشد و بیرون رفتن به صورت خودنمایى و تحریک آمیز نباشد.

و دیگر اینکه مصلحت‏خانوادگى ایجاب مى‏کند که خارج شدن زن از خانه توام با جلب رضایت‏شوهر و مصلحت اندیشى او باشد.البته مرد هم باید در حدود مصالح خانوادگى نظر بدهد نه بیشتر.گاهى ممکن است رفتن زن به خانه اقوام و فامیل خودش هم مصلحت نباشد.فرض کنیم زن مى‏خواهد به خانه خواهر خود برود و فى المثل خواهرش فرد مفسد و فتنه‏انگیزى است که زن را علیه مصالح خانوادگى تحریک مى‏کند.تجربه هم نشان مى‏دهد که این گونه قضایا کم نظیر نیست.گاهى هست که رفتن زن حتى به خانه مادرش نیز بر خلاف مصلحت‏خانوادگى است، همینکه نفس مادر به او برسد تا یک هفته در خانه ناراحتى مى‏کند، بهانه مى‏گیرد، زندگى را تلخ و غیر قابل تحمل مى‏سازد.در چنین مواردى شوهر حق دارد که از این معاشرتهاى زیانبخش - که زیانش نه تنها متوجه مرد است، متوجه خود زن و فرزندان ایشان نیز مى‏باشد - جلوگیرى کند.ولى در مسائلى که مربوط به مصالح خانواده نیست دخالت مرد مورد ندارد.

کتاب: مجموعه آثار جلد 19 صفحه 446
نویسنده: استاد شهید مرتضى مطهرى

رئیس ستاد ائتلاف سراسرى رایحه خوش خدمت (حامیان دولت اسلامى) گفت: مردم اجازه نخواهند داد، تفکر کارگزارانى و سرمایه سالار بار دیگر بر مدیریت شهرى سایه افکند، چه این تفکر، از سوى صاحبان اصلى آن باشد، چه از سوى نفوذى هاى آنها در جبهه هاى دیگر.

مهرداد بذرپاش در گفت وگو با «ایران» ضمن اشاره به لزوم سلامت اقتصادى مدیران شهر و اعضاى شورا افزود: برخى از تأیید و ردصلاحیت ها را تأیید نمى  کنیم، مثلاً چرا کسى که در پرونده قاچاق گوشت هاى آلوده دخالت داشته، تأیید صلاحیت شده است؟

مشاور سابق رئیس جمهور بیان داشت: تبلیغات پرزرق و برق انتخاباتى، قبلاً ناکارآمدى خود را نشان داده چرا که این تبلیغات نشانه چرخه قدرت و ثروت است. در انتخابات گذشته دیدیم کسانى که رد پایشان در پرونده قاچاق هاى کلان و مفاسد اقتصادى دیده مى شود ، چگونه براى تأثیردر این عرصه به تبلیغات پرزرق و برق روى آوردند که این عده در انتخابات روز جمعه نیز منافعى دارند.

بذرپاش اظهار داشت: برخى که متأسفانه از طرف معدودى از چهره هاى اصولگرا هم حمایت مى شوند،  گفته اند مى خواهند در این انتخابات به دولت نهم سیلى بزنند که این خلاف فرمایشات مقام معظم رهبرى است.وى با تأکید بر ضرورت رعایت بى طرفى تمام ارگان هاى دولتى، حکومتى و عمومى، گفت: دخالت برخى نهادهاى اجتماعى شهر تهران و برخى سازمان هاى فرهنگى در این انتخابات بسیار مشهود و غیرقابل قبول است.

کاندیداى ائتلاف رایحه خوش خدمت افزود: با منابع نامحدود براى این انتخابات روزنامه راه انداخته اند و روزنامه هاى جدید التأسیس خود را رایگان در تیراژهاى وسیع در بین مردم توزیع مى کنند. اما متأسفانه برخى نهادها و سازمان هاى فرهنگى دخیل در این انتخابات نسبت به عملکرد خود به هیچ جا پاسخگو نیستند و لازم است تا هیأت نظارت به این مجموعه ها تذکر دهد.

بذرپاش در مورد شهردار آینده تهران گفت: انتخاب شهردار، حق شوراست و اگر شهردار شورا را انتخاب کند دیگر نظارت شورا بر شهردارى بى معنى خواهد بود.

وى با اشاره به این که بداخلاقى رسانه اى متأسفانه در این انتخابات هم رایج شده، بیان داشت: کسانى که صاحب رسانه هاى لجن پراکن هستند در برخى لیست هاى منتسب به اصولگرایان نیز حضور دارند که این افراد از کارگزاران اصلى تهمت و افترا به دولت هستند و کسانى که در پوسترهاى تبلیغاتى خود عکس خود را کنار تصویر رئیس جمهور گذاشته اند باید این نفاق را به گونه اى توجیه کنند.

بذرپاش حل مشکلات شهر تهران را در گرو تعامل با دولت مى داند و مى گوید: این که مى گوییم شورا نباید سیاسى باشد یکى به همین معناست که منافع مردم براى شورا تعیین کننده باشد نه حزب و گروه؛ و شورا نگاه نکند به این که چه کسى در دولت حضور دارد.وى افزود: اگر شورا و شهردارى علیه دولت مدام موضع گیرى کنند چگونه مى توانند به تعامل سازنده با دولت برسند و چگونه مى توانند ادعا کنند که بر مشکلات این شهر بزرگ فائق مى آیند.

کاندیداى ائتلاف رایحه خوش خدمت با اشاره به برخى مشکلات شهر تهران از معضل «ناشهروندى» نام مى برد و بیان مى دارد: شهروند براى خود تعاریفى دارد. او کسى است که علاوه بر این که به حقوقش آشناست به تعهداتش در قبال شهر نیز واقف است اما «ناشهروندى» هنگامى پیش مى آید که شهروند به تعهداتش عمل نکند که این ناشى از فشار روانى مشکلات گسترده شهر بر دوش شهروند است.

وى «محله محورى» را از ملزومات اداره کلانشهرها مى داند و مى گوید: ما در بخش اجرایى به این نتیجه رسیده ایم که نظام اداره شهر باید از حالت تصمیم در مرکز و اجرا در مناطق خارج شود و به محله ها نقش هاى کلیدى ترى داده شود که این باعث مى شود بسیارى از مسیرها و رویه هاى غیرضرورى برچیده شده و اصلاحات شهرى آهنگ تندترى به خود بگیرد.

مشاور سابق رئیس جمهور با اشاره به مبحث «مدیریت واحد شهرى»  به عنوان معضل مهم شهر تهران، اظهار کرد: حل این مشکل در گرو همکارى و هماهنگى شهردارى و ارگان هاى دولتى است و باید هر چه زودتر شهردارى در این راه گام هاى بلندى بردارد. وى یکدل بودن اعضاى شورا و تخصص را از شروط موفقیت آن دانست و خاطرنشان کرد: فهرست ائتلاف رایحه خوش خدمت در بین فهرست هاى موجود از جهت تخصص هاى مربوط به مسائل شهرى قوى تر است.
این فهرست با این اعتقاد که شورا نباید سیاسى باشد براساس مناسبات گروهى شکل نگرفته است و برخلاف فهرست هاى دیگر که بارها به خاطر فشارهاى گروهى و حزبى تغییر کرد و هر چند نفر آن سهمیه فلان شخص یا گروه است، همدلى در میان اعضاى رایحه خوش خدمت مشهود است.